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菩萨念佛圆通章》，成为净土宗的根本五经。 基于五经一论之论注，品目繁多。较常见的，就有百数之众。今有《净土五经疏解》。取古今之善本，集为一处。列举如下：慧远大师撰《佛说无量寿经（康憎铠）义疏》、天台...与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”信愿与念佛，缺一则非正行。具足三法，十念亦生。 印光大师推崇《大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根，净念相继”的...
惟闲法师
|佛学论文|因明|五明|
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饿到发昏，也绝对恪遵师训，而不在私下里稍事补充而破坏清规。 每天四时半起床，八时受沙弥戒，三时习仪，九时半养息。另外，都有上午九时至十时半泉慧法师主讲的大势至菩萨念佛圆通章。下午二时至三时半贤德法师主讲的普贤菩萨十大愿王。 上午九时至十时半，本来是泉慧法师主讲大势至菩萨念佛圆通章，到时到来主讲的不是泉慧法师，而是贤德法师。 贤德法师的讲题是：普贤菩萨十大愿王。同时，贤德法师带来了这个讲题的...
恽茹辛
|佛学论文|因明|五明|
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日夜行住坐卧，皆须至诚恭敬！”由此可见，印光对弘公写经的影响之深，已超乎写经之外了。
二
1918年（戊午七月十四），弘一大师出家后次日，为夏丏尊先生书《楞严大势至念佛圆通章》；同年九月（...归安养，平生所得，唯二法门”。这其实也是弘公对自己修持宗趣的总结。西方极乐世界有两大菩萨，一为观音，一为势至，弘公的写经始于《大势至念佛圆通章》，至于《观世音普门品》，同样以净土为归，和他的修持宗趣是...
一心法师
|佛学论文|因明|五明|
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△海会寺兴工建七层海会塔。并成立财团法人，师任董事长。
民国五十七年
（1968）
六九岁
△是年春，师应邀前往香港弘法，在普慧莲社讲弥陀要解，在佛教联合会，讲念佛圆通章。...起，前往嘉义南岳殿讲地藏经。十月初，在志莲精舍开讲普贤行愿品及大势至念佛圆通章。
民国六十七年
（1978）
七九岁
△海会寺佛学院，第二学年全年，讲贤首五教仪开蒙，二月十三日...
仁光法师
佛学论文|因明|五明
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印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较 净土法门以信、愿、行三法为宗，在行方面，印光大师推崇《大佛顶佛首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根，净念相继”的念佛方法，称圆通章是念佛最妙开示。圆通章的念佛方法又称为摄心念佛。而为了对治末世念佛人的妄想和散乱心，印光大师比较各种念佛方法的利弊，又发明了一种具体的摄心念佛方法，即十念记数念佛法。 一、大师发明十念记数念佛法的时间 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;得越早才越有把握，这对每个人来说，都是最切实、最重要的事！
持名念佛，当下做起
《大势至菩萨念佛圆通章》中说，念佛如同孩子忆念母亲，母亲会时时忆念孩子，也就是阿弥陀佛已经成就了大...派遣二十五位菩萨来守护他，一切时一切处都不会有恶鬼恶神的侵扰。《大势至菩萨念佛圆通章》里也讲到，大势至菩萨（也就是金刚手菩萨）一直在娑婆世界当中，摄持念佛人归入净土。所以，大势至菩萨也是时时不离地守护...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
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，叫我带回去作他出家的纪念。回进房去写字，半小时后才出来，写的是《楞严大势至念佛圆通章》，且加跋语，详记当时因缘，末有“愿他年同生安养共圆种智”的话。临别时我和他作约，尽力护法...
夏丏尊
弘一|弘一法师
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也是你的意思，你说索性做了和尚……”
我无话可说。心中真是感慨万分。他问过我父亲的病况，留我小坐，说要写一幅字，叫我带回去作他出家的纪念。回进房去写字，半小时后才出来，写的是《楞严大势至念佛圆通章...
夏丏尊
|弘一法师之出家|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2016231760.html
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清晨 6：00早餐，打扫寺院
营员集体礼佛，颂读夏令营佛子仪规和佛子夏令营祈愿文
上午 8：00抄经《大势至菩萨念佛圆通章》
9：30大殿起香拜塔，三步一拜朝文佛塔
...打板后，就寝
8月21日至23日
闭关念佛
东林寺
清晨 4：30 打板，上殿念佛
6：00早餐
上午 7：00，念佛
午餐 11：00东林寺用餐（严格过堂...
东林寺
|东林寺|夏令营|
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方法不行，这方法，关键只在「一心不乱」上，这四个字，在目前这样的世间上，修上十年也办不到，那怎么办呢？大势至菩萨念佛圆通章中有「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」句，所谓见佛，即是见阿弥陀佛，为什么必定见阿弥陀佛呢？要知念佛不是唱佛，「念」是今心，动心起了念头，「念兹在兹」，念佛则心在佛上，念阿弥陀佛即心在阿弥陀佛上，若你忽然想到药师佛来了，这就是「乱」。其实，只要见了阿弥陀佛，就是见了十方三世佛啊！ ...
李炳南
|佛学论文|因明|五明|
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